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搬着东西放到屋子里的宋相远，听到这话，把东西归置到位置上后，也回了句，“是啊宋奶奶，我们怎么能要您的东西呢？”
话到这份上，宋奶奶自然知道，自己这点心思，已经被小丫头看穿了，心里倒是更是疼起了这丫头，只能笑骂了句，“你倒是一点都不愿意占便宜。”
被宋相思这么一拍，宋相远一下子回过了神，在入眼时，看到的就是宋相思那笑容璀璨的样子，不正是自己那从小疼到大的妹妹么。
澫益大师是根据《成唯识论》把它分成了十门，这个十门事实上可以把它归纳成八段。因为有的门是可以合併的，它里面有合併的情况，所以我们到时候事实上是八大科。先看第一科：
再看俱生的，它这个俱生就是你不必假藉分别，这个我爱执跟法执就会生起的。它表现的相貌有两个：一个是在第六意识，一个是在第七意识。
法执的现行，地地或伏或起，金刚无间永断。这个法执是非常难断的，因为这个是法门无量誓愿学。你说一切法是心识所变现，这个法就没有自性，说是有一个女居士供养佛陀一朵花，你说说看，她这个因缘会得什么果报？弥勒菩萨在座讲不出来。我们只能够大叹：哦！这是一个善业，会成就可乐果报。这个只有佛陀能够说，她供养这个花以后，升到天上去，受了几劫的快乐，来到人间遇到什么佛陀，出家以后又怎么样，经过几劫以后，她成佛了，她的佛的名字是什么名号，她的国土是什么名号，她的眷属是什么境界。这个广大的缘起只有佛陀知道。因为这个佛陀在这个经典上说，他对众生的起心动念，如来悉知悉见，众生无量无边的起心动念佛陀知道，所以他能够通达缘起，所以佛陀能够制戒。说是经通五人律为佛制，因为佛陀通达缘起，当然通达缘起，就是他明白众生的各式各样的心行的活动，所以这个法执的断，只有到佛才断。这个种子位是金刚无间道永断。
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八、云“有覆无记摄”者——由与四烦恼等相应，隐蔽真理，故明有覆。非善非不善，故名无记也。
在我们整个大乘的修学当中，我们是以这个信心做基础，这个《华严经》说是，信为道源功德母，就是我们整个功德大海都是靠信心才能够成就的。在这个《大乘起信论》说，我们这个大乘的佛弟子，在修学大乘佛法要生起四个信心，生起大乘的四个信心，就是面对这个佛法僧，信佛、信法、信僧、信根本，这四个信心。
“对治懈怠，满善为业。”就是对治我们这个懈怠的心情，而圆满一切善法的功德，不断的业用。这个是由我们前面的精进以后，带动我们在断恶修善的情况之下，能够勇勐强悍地去修行。
不害就是说，不害是悲心，你不让众生生起痛苦，不要因为我的因素让众生痛苦。你每一个动作都很小心，人家打坐的时候，这个门的声音要小声一点；他心情不好的时候，不要讲话去刺激他。就是你这个身口意都是处处地不去触恼有情，不去损恼有情，这个是不害。所以无瞋是约着与乐来说，不害是约着拔苦来说的。
这个是重覆地解释十一个善心所。十一个善心所：
谓一、欣。二、不忿。三、不恨。四、不恼。五、不嫉。六、不厌。七、不悭。八、不憍。九、不覆。十、不诳。十一、不谄。十二、不慢。十三、不疑。十四、不散乱。十五、正见。十六、正知。十七、不忘念。
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苏蓁已经到门口了，“我若是死了，周子恒恐怕能当场笑出来，我这已经算给面子了。”
苏蓁若无其事地道：“不知道他有没有说过什么？或许能当做线索呢？”
苏蓁终于忍不住爆了粗口，“那能不能把他记忆洗掉？我当真不希望……”
“没现在痛。”楚城回答，可他看到胡莉的表情，分明已经听不见了。
楚城先把臂环给自己戴上，臂环在手臂上轻轻收缩，紧紧贴合，并没有异物感，不会不舒服。
想通了之后，胳膊上的臂环也就没那么沉重了。
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海啸的浪头压过港口，冲击城市，一道道魔法防御的光芒亮起来，楚城这个时候才发现自己的舰队也在波及之中，舰队形成了阵法笼罩成了一个直径十几公里的光环，整个舰队就在光环的保护中，在巨大的波浪巅峰起伏着。
楚城不知道下达了一个怎样的命令，把魔眼隐藏的东西激活了。深空之中，更多的魔眼汇集而来，不知道是魔眼们用边角料制造了多久，才弄出如此庞大的群体。通过线路感应，罗烟甚至能发现在更深的宇宙之中，陆续有无数生物涌来。
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